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新工科,以何为新?

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发表于 2017-7-4 11:47:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 逸茗 于 2017-7-4 12:32 编辑

新工科,以何为新?
    李培根,华中科技大学前校长,教授,中国工程院院士。撰文【工科何以而新?】,就教育部推出的“新工科”计划进行了深入分析探讨,内涵深刻。
    官方的正式通知中指出【新工科】要体现五个新,即工程教育的新理念、学科专业的新结构等。对于新工科,有不少解读,其中也不乏真知灼见。但其中某些解读,仍然不得要领。有的甚至可能把新工科计划引向误区。李培根在解读新工科方面就有深刻的内涵,有很大的正本清源指导意义。
    【新素养】,李教授提出,现代新工科,应该多一点“形而上”。夫子曰“君子不器”。【易经·系辞】中言:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这是中国工科的不足,而西方却在这方面做得比较优秀。西方一些哲学家、思想家,对于技术本质和作用的思考,表明技术或工程依然是非常“形而上”的。形而上就使得新工科已经由完全的科学范畴,跨入了哲学的范畴。几千年来,饱受诟病的古中国哲学“形而上”也似乎得到了一点位置的纠正。李教授提出的,对“超世界存在”的关注--一种使命感和价值感,提倡多一点“原始创新、颠覆性创新”而少一点“增量创新”,也是提倡工科人士去寻找创新的源头,而少些复制与更新。其后提出的【空间感】、【关联力】、【想象力】、【宏思维】,均是提倡从科学跨越至哲学境界。
    新工科,何以而新?其实,本质就是让科学思维多一点哲学理念,让唯物多一点“形而上”。科学重在尚器造物、发明创造;而哲学重在形而上、趋势原理研究。也就是说哲学的思维是以形为基础,以物为基础,但已经超越了器物本身,是在追求器物本身之上的思维理念,原理,趋势和模式,进而引领器物的新走向和新的趋势发展。君子不器!君子形而上!君子是指追求天道者,君子重在宇宙自然规律与趋势的追求,而不重在尚器造物。科学“形而下”尚器造物是建立社会基础的重要组成,哲学“形而上”追求大道而引领科学潮流,是人类社会大发展的前提。哲学走在科学前面,哲学引领科学发展,科学往往都是在验证着哲学理论,是哲学服务人类的实现途径。
    科学是尚器的发明创造与更新,哲学是注重内在趋势的研究。科学往往在于器物的创造和更新,哲学往往在于模式的发现和更新。君不见,多年艰辛努力的成果发明,成为专利往往还没来得及转换成生产力,还没来得及为社会创造价值,就被一场模式革命全部更替和推翻,丢在历史的垃圾桶里面,或被陈列在博物馆里。传统相机与数码相机,数码相机到手机,这就是模式快速更新,毁灭了努力的创造发明的典型例子,这样的例子不胜枚举,也正在如火如荼地进行。
    新工科,何以而新?就是以趋势、模式,引领科学的尚器制物。而不是在科学原有的范畴之内,为尚器而尚器,为尚器而增量创新,也是李教授提出的原始创新和颠覆性创新
    我国的工业革命,现在正是走在和处于这样一个新工科发展的快速道路上。也当是旗帜鲜明提出新工科革命的时候了。
    为了便于大家理解新工科,以我国当今高科技发展为例简要说明。美英法俄原子弹结构型号相同,对中国实行技术封锁,中国于敏型氢弹实现模式突破。西方大量技术封锁,中国以新的模式进行突破,比如以东风41分导打破导弹防御体系,以超音速武器开启太空新攻击模式,以激光武器、脉冲武器、电磁武器突破封锁,以量子技术实现雷达领域、计算机领域、保密传输、快速计算领域的突破,以大数据时代管理社会,等等等等。即使是社会生活领域,金融领域也同样如此,比如共享模式、支付模式等等等等。而且,这种模式创新的速度越来越快,规模越来越大,范围越来越广。这就是典型的新工科典范,也是中国引领的新一代工业革命。这种新工科的理念,也应该扩展到社会发展的各个方面,比如管理革命、教育革命、文化革命,均是有极大指导意义和重大价值的。
    新工科,以何而新?模式,因模式而新,思维模式,社会生活模式,价值模式。模式的更新在于规律趋势的追求,趋势的追求就需要有广而大之的宏思维,跨越时间与空间的局限。君子不器,君子形而上,立足于原理与趋势,而具有超前的宏思维,注重超世界的存在。
    李院士在文章剖析中提及“形而上”,这里不得不说说大家鄙夷甚至唾弃的“形而上”。形而上学是西方科学对东方哲学的鄙夷之称,是对中国古哲学的统称,称之为“玄学”,意思就是玄乎之学,不切实际的幻想之学。其中就包括中国易经文化和统领中国文化文明两千多年的儒学主流。近期看过的多篇贬斥儒学,攻击易经和四书五经的文章。似乎是对儒家一统中国文化两千多年的不满,也似乎是对“罢黜百家,独尊儒术”的愤怒,更是对“百家齐鸣、百花齐放”的无尚向往。学术之争,可以表示理解。但是,不能从学术思维原理上找出漏洞,进行反击,而单纯以孔丘个人作法,对学术全面攻击,实为不妥。这其中还不乏知名人士和所谓大家、专家,不知为学,与术乱争。不知其然,更不知所以然!想问问,不能入格,又焉能破格?纵使有心如火,笔似枪,也是枉然;纵使其地位尊贵,也最终为自己汗颜,沦为笑柄。套用鲁迅的话,哀其不知学,恕其乱争鸣!
    儒学以柔而著称,堪称中华柔道之术。儒家思想的核心是“仁义礼智信恕忠孝悌”。以道德为标准,讲究博爱、厚德、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新、文明、和谐、民主。某些文章以历史典故+想象+杜撰,攻击孔丘,历史典故自有其真实性,但中间过程的曲折与复杂不是凭想象的发挥就可以随意撰写的,这些都暂且不管,说说百家源头。
    无一例外,群经之首,百家源头,均是【易经】,易经为哲学中之哲学,智慧中之智慧,精华中之精华,是中华文化与文明的活水源头,是中华哲学传承的脉落。即使你不知道,也是无法否定的。道家重在理论,主张无为而治;法家重在法典,以暴治暴;墨家重在研究创造,主张兼爱、非攻、尚贤,等等等等诸子百家,无一例外,都是在围绕易经阐释,也都是易经不同方面的侧重表现罢了,有些甚至以偏概全,以点盖面。
    诸子百家之中,儒家对易经的阐释是最全面、最深入的,其学术理论范围囊括了诸子百家之思想和理论精华。一家独大、一统文化也是情理中之事,其余各家衰落也是死于历史趋势的滚滚车轮之下。其实,孔丘最大的贡献,并不是在于其为思想家、教育家,或者什么政治家。而是对易经的诠释。其余诸子百家在这方面差距是比较大的,即使有,也只是抓住了易经的枝节,没有掌握最为重要和全面的主流精髓和脉落。
    易经就是关于太极时空、能量运行、阴阳更迭的宇宙自然规律的哲学,追求的是自然规律的表现与趋势的推演,依据是宇宙最为原始的推动力。易经阐述的这种宇宙原始推动力,在时间上,在范围上,都已经远远超越牛顿的宇宙第一推动力、万有引力;爱因斯坦的相对论、能量守恒、宇宙常数;玻尔的量子力学。远远走在西方科学、哲学理论的前面。孔子在释易上面,是有突出成就的,已经深入和触及到了大道之源。因此,儒家思想博大精深,蕴含天地原理、社会发展规律、人伦之道,至今仍为修身、齐家、治国、平天下的宏思维。易经思维、儒家思想,也是正本清源的有力工具。
    当今,教育部推出的【新工科】计划,是为管理和发展科学的宏思维,去年国务院开始重点倡导国学教育,是为管理和推进教育的宏思维。这与李培根院士深刻剖析的新工科,是一致的。

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